kontemplativni život (Bik, 2023) je esej korejskog filozofa Byung-Chul Hana to govori o trenutnom tempu života koji je toliko ubrzan, u poređenju sa smirenošću drugog mogućeg tipa postojanja. Govori o neophodnosti i bogatstvu nečinjenja, o toj kontemplaciji koja je uskraćena današnjem društvu i koja se prezire iznad svega.
Neravnoteža koju prekomjerna produktivnost koja upravlja životima ljudi predstavlja u ljudskom blagostanju, kao iu prirodi, bit će glavna tema ove knjige koja uči nas veštini nečinjenja. Pitanje koje moramo ponovo naučiti u zapadnom svijetu koji se sve više udaljava od svoje najduhovnije strane.
Kontemplativni život: ili umjetnost nečinjenja
Konfrontacije u današnjem društvu
Reč slobodno vrijeme, ili izrazi poput biti besposlen, u ovom društvu se shvataju kao svetogrđe. Lijenost se brka sa neaktivnošću. Iz tog razloga autor pokušava da isplanira trenutke dokolice koji daju odmor našim užurbanim životima. Da nečinjenje ne postane greška zbog koje se osjećamo krivim ili da nas drugi ljudi vide kao lijene ljude koji ne rade ništa korisno.
Možda je jedan od razloga za ovu knjigu upravo to što pojedincima u ovom društvu nije dozvoljeno da rade ništa što nije isplativo, produktivno. Ljudi su u trci produktivnosti gdje je performans, bilo koje vrste, ono što uživa najveći prestiž.
Poslednjih godina i dolaskom XNUMX. veka ljudi su postali robovi sami sebi. Humanizam je potisnut u korist pragmatizam i tehnika. Autor se zalaže za više duhovnih i filozofskih ponašanja koji uključuju neke reference na klasične autore ili na Heideggera, autora za kojeg je Byung-Chul Han specijalist. Kao što je već uradio sa svojom knjigom Društvo umora. Tako je i sam autor dobio neke kritike za svoj doprinos mišljenju, jer Rečeno je da njegove ideje ne dodaju ništa novo. Zaključci koji podržavaju teoriju Byung-Chul Hana o tome da se uvijek radi više.
Pohvala neaktivnosti
Ova pohvala neaktivnosti, kako kaže podnaslov knjige, nastoji da se učestalo aktivnosti koji nas čine da uživamo u slobodnom vremenu potpuno i iskreno. Raditi ono što nas zaista ispunjava mimo posla i obaveza mora postati zadatak koji se može shvatiti beskorisno. Budući da se u kapitalističkom društvu zapadnog svijeta učinak i profit uvijek nagrađuju, pretvarajući malo slobodnog vremena koje imamo u trenutke bijega koji nas još jednom udaljuju od naše suštine.
Byung-Chul Han takođe ima vremena za religiozne reference. Iako je kontemplacija vrlo bliska molitvi i duhovnosti koja je svojstvena ljudskim bićima i od koje se sve više udaljava. Dolazi do gubitka pažnje koji čovjeka odvaja od meditacije i prirode.. To je i razlog zašto optužuje radnje koje imaju za cilj da služe kao sredstvo za postizanje egoističnih ciljeva za koje današnje društvo tvrdi da ih ima.
Isto tako, diktatura neposredne ili preovlađujuće nestrpljivosti tužno je nasljeđe koje se ostavlja novim generacijama koje rastu s frustracijom. Ono o čemu se u konačnici radi je pronalaženje ravnoteže i istinskog sklada. Kontemplativni život kao umjetnost nečinjenja shvaća se kao potreba da se ponovo nauči predispozicija koja je, čini se, već zaboravljena.. Budući da je društvo uronjeno u trku s vremenom u kojoj su izgubljeni smisao i cilj. Cilj, inače, daleko je od toga da bude povećana produktivnost na koju je sam život potisnut.
ZAKLJUČCI
Kontemplativni život je kratka knjiga u kojoj autor pokušava dati izraz pukoj kontemplaciji, snižavanje nivoa aktivnosti koje društvo zahtijeva od svih svojih pojedinaca. Društvo poslije napredak koji Byung-Chul Han vidi kao povlačenje od suštine čovjeka. Kontemplacija, refleksija i mir moraju imati prirodno pozitivne posljedice za čovjeka: puno postojanje u kojem se prvo možemo povezati sa samim sobom. A onda i sa drugima, na zdrav, miran i pozitivan način. Pošto se čini da je ovo zaboravljeno, kontemplativni život uključuje udubljivanje u umjetnost nečinjenja.
Sobre el autor
Byung-Chul Han je teoretičarka rođena u Seulu 1959. godine, iako su se njegova obuka i profesionalna karijera odvijali u Njemačkoj. Studirao je filozofiju (Univerzitet u Frajburgu) i njemačku književnost i teologiju (Univerzitet u Minhenu). Doktorirao je tezom o Martinu Hajdegeru 1994. godine i bio je profesor filozofije i kulturoloških studija. Knjige po kojima je najpoznatiji su Društvo umora (2010) y Agonija Erosa (2012).